后女性主义影响下的女性时尚与女性主体建构

Nina Ricci 2014年春夏作品

后女性主义认为女性主义者不应只争取男女平等和政治实践，而要在尊重差异的基础上享受现有的生活。在这样的理论和人文社会背景下，西方的女性时尚及其主体性发生了诸多变化。在一定程度上，后女性主义实际上是一种消费主义的女性主义；在后女性主义时代，女性面临着不断丧失主体性的危险。后女性主义下的女性主体需要在这种困境中不断探索，寻求自己的出路。

■ 武趁趁 史亚娟

英国时尚研究专家乔安妮·恩特维斯特尔（Joanne Entwistle）在《时髦的身体》一书中认为，时尚关乎身体，人们透过时尚的身体知晓身体不是一个自然和自由的身体，而是被有意为之的“文化的”身体，即时尚是一种文化现象，而文化代表着意义的分享和交流，时尚因此被定义为现代的、西方的、有意味的和爱交流的身体的服饰或装饰，同时也被理解为一种深刻的文化现象。随着后现代主义的兴起，时尚理论家们开始关注特定的群体、种族及其所生存的环境，文化与政治的关系，自此，女性主义也随之进入后女性主义时代。

后女性主义对女性时尚的影响

那么，什么是“后女性主义”? 简单说是女性主义的发展和延续。女性主义者要求女性应当克服自己的女性气质，而后女性主义则更加注重女性与实际生活的联系，认为女性主义者不应只争取男女平等和政治实践，而要在尊重差异的基础上享受现有的生活。在这样的理论和人文社会背景下，西方的女性时尚及其主体性也发生了诸多变化。

回顾历史，在一些欧美国家，束腰胸衣和裙撑是当时女性的标准“时装”，裤子则是男人的专利。如果哪个女人胆敢穿着裤装招摇过市，就会被视为下流放荡，伤风败俗，甚至会被警察拘捕。20世纪初，随着女性主义文化思潮的兴起，西方时尚界也开始了一场轰轰烈烈的战争，从夏奈尔到迪奥再到伊夫·圣罗兰，时尚先锋们以自己独特的方式扛起女性主义这面大旗。这段时期，女性诉求政治、教育、民权等社会制度上的权力，导致了着装上倾向于男性化，显示出追求男女社会地位平等的信念。例如，法国著名服装设计师夏奈尔将男装元素转移到女人身上。她在1923年的访问中说：“我给了女人自由。之前她们被精致的时装装置：蕾丝、束身内衣、厚垫层层包围，汗流浃背。我现在把她们的身体还给了她们。”同样将女性从繁杂服饰中解救出来的还有迪奥，他于1947年推出的“新风貌”（New Look）时装系列，裙长不再曳地，一款全新的沙漏裙完美地勾勒女性隆胸丰臀、腰肢纤细、肩形柔美的曲线，打破了战后女装保守、古板的着装形象。这种风格轰动了巴黎乃至整个西方世界。

20世纪六七十年代以来，职场女性的地位已能受人尊重，各个社会领域都涌现出许多强势且优秀的女性，新的社会环境赋予女性新的生活状态，女性对爱情、事业、独立、女性气质、性等问题都有别于传统的态度和认知，进而在时尚方面也发生了变化。时装方面，继二战后的军旅风之后，“女汉子”开始日益壮大，超大廓形和强硬线条在20世纪80年代走向极致。但是进入新千年后，女强人们转而以内养外，追求内心强大，外在上却回归传统，开始优雅温柔起来。时尚大佬们明显接收到这一信息，圆润的肩线、高腰裤、柔软皮革、花瓣腰等统统送上T台。连法国的尼娜·里奇(Nina Ricci)这种向来以娇柔著称的老牌都开始加入男装因素，不过即使是中性风格也并不意味着放弃优雅，如2014春夏季选取了19世纪末的男装风格，灰色的男式晨装外套搭配细细的缎子领巾，堆积在领口的大量褶皱，大号男式衬衫短裙，夹杂着蕾丝与薄纱，雪纺与印花，优雅浪漫的感觉依旧（见左图）。可见，随着后女性主义思想在人们头脑中逐渐渗透，女性开始摒弃男性化装束，取而代之的则是女性化的回归。

后女性主义下的女性主体需寻求自己的出路

曾几何时，身体是被极度“压抑”的对象，身体及其欲望被看作是危险的、肮脏的、不守规矩的非理性欲望和激情的载体，是堕落的根源，人们制定了一系列严格甚至残酷的控制身体的措施。然而，随着时尚的普及，人的身体逐渐成为时尚符号，人们以模特为模板保持体形、化妆整容、学走猫步。身体本身成为时尚，时尚变成没有生理性特征的符号，人们不禁感叹“整个社会开始女性化了”。在这种情况下，女性获得了解放，女性身体也作为时尚符号获得了解放。不过，在这种解放中，女人通过时尚把自己的身体变成了性感符号。

在当前的时尚文本（如电影、杂志和各种街头广告）中，充满了大众媒体刻意塑造出来的美女形象。她们体形苗条，服饰、发型、妆容也极为精致、优雅。美国时装模特卡梅伦·鲁塞尓在一次演讲中说：“图像是强大的，但同时又是表面化的……这不是我自己的照片，是有一群专业人士制造出来的图像，他们是发型师、化妆师、摄影师以及造型师，他们制造了这些，那不是我。”时尚文本与消费文化共谋，制造出一种脱离现实的神话美，女性永远达不到的一种美，“身体变成了一种永远也不能达标的东西”，这种落差在心理上内化为女性对自身的不满，进而不停地购买商品，做整形手术，对自己进行改造以不断接近这种美。流水线美女让成千上万的女性对自己的长相和身材感到自卑的同时，也潜移默化地影响了这个时代的审美观，女性身体成为女性身份和地位的象征。后女性主义所倡导的个人主义和个人选择权在“新女性”这里更多地植根于消费文化。在一定程度上，后女性主义实际上是一种消费主义的女性主义，它启发并引导了女性通过消费对自己的身体进行“呵护、打造、塑形”，以达到对自我身份的认同。由此可见，后女性主义影响下的新性别体制中，女性虽然不在名义上接受父权制的统治，却在消费社会的引导下，深受大众媒体中的美容服饰概念所左右，内化为自我束缚，自觉接受了时尚文化对她们身体的规训和统治，转而使女性再次置于被看的境地、成为男性凝视的焦点。

传统父权思想认为，“男尊女卑”不仅是普遍存在的，也是不可改变的，因为它是自然形成的；但女性主义者却认为它并非自然形成，而是人为建构起来的。在后女性主义时代，女性面临着不断丧失主体性的危险。法国著名思想家福柯认为，权力通过话语关系网络来对主体进行控制和塑造，女性想要掌握权力，改变“他者”的位置，就必须从根本上改变女性话语的边缘地位。然而，当“颜值”成为女性孜孜以求的目标，美容、美体、美甲、纹身、刺青进入女性日常生活的时候，后女性主义陷入了一种新的理论怪圈，后女性主义下的女性主体需要在这种困境中不断探索，寻求自己的出路。同时，摆在女性主义者面前的任务也不仅仅是解构和颠覆男性的统治话语，还要倾听、建构并发出女性自己的声音，在用时尚装点生活、照亮生命的同时，活出真实的自我和自信的自我，从而拥有健康快乐的人生。

（史亚娟为北京服装学院副教授，武趁趁为北京服装学院外语系硕士生）