一个艺术之家的扶贫之路

范文(一排左一)与母亲（一排右二）及其所培训学员的合影。

■ 口述：范文 四川雕塑艺术院教授、雕塑家

■ 记录：任然 中国妇女报·中国妇女网记者

这几年，很多朋友了解到我在忙碌什么时，都很惊讶。我是一名雕塑家，从业至今已有30年，然而，从2017年开始，我走上了扶贫之路。最让朋友们难以理解的是，我年逾八旬的父母，也参与进来，常常随我一起奔赴300公里外的帮扶村。

我们一家都是艺术工作者，父亲的专业是油画，母亲则从事工艺美术方面的研究和教学。朋友们常问，你们去扶贫图什么啊？艺术家能怎么扶贫呢？

我父母出生于20世纪30年代，是四川美术学院建立的见证人和亲历者。特别是我的父亲，山西临汾人，14岁参加革命，15岁随军南下步行至川，与老一辈的艺术工作者共同开启了西南的文艺事业。我父亲常常说我身上有着红色基因。扶贫是全社会的共同责任，也应是我们每个人的担当。

艺术家怎么扶贫呢？其实，艺术看起来高大上，但它来源于生活，它是接地气的。特别是民间工艺美术，来自民间，更要返回民间，为乡村振兴服务。

去农村，为什么？

在艺术世家的浸润中，我自然走上了艺术之路。我出生时，父母均是四川美术学院（下简称川美）骨干教师，我便从小在川美环境中长大，川美雕塑专业毕业后，便去了四川雕塑艺术院工作，直到现在。

我的个人经历并无太多波澜，但我从小就被父母的人生故事所激荡，被他们深沉的家国情怀一直感染着、影响着。

1983年，那一年我上川美附中一年级，父亲带我坐火车回山西临汾，走到一个老院子前，父亲用手一推，门吱嘎一声开了，我姑妈在里面喊我父亲的小名，说：“你回来啦。”这是我第一次回我父亲的老家，也是他难得的一次回家。

1948年，贺龙元帅在山西临汾创办西北人民艺术学校，我父亲进入该校学习。1949年，山西临汾的西北人民艺术学院第二分部迁往陕西西安，并更名为西北军政大学艺术学院，贺龙是学校首任校长。之后，部分教学骨干南下四川，筹办了西南人民艺术学院（川美前身之一），这里面便有我父亲，当年他15岁，跟着部队走了半年，走到成都。

此后，父亲将自己的一生都奉献在了川美，奉献给了四川文艺事业。他1953年从川美毕业后留校任教，曾任四川美术学院附中校长，四川美术学院副院长、院长，重庆美术家协会名誉主席。

而我母亲则有深深的民族民间艺术情结，她1958年川美毕业后留校任教，1960年，主动申请到农村劳动。有次她在田间劳动时，看到一个农村妇女的围裙，是一条蓝印花布，她一打开，觉得太漂亮了。她说，民间美术让她倾心，她发现了美在民间。

此后，母亲便把自己的一生奉献给了民间艺术。她到自贡扎染厂学扎染，然后引入课堂，开设了民间图案课、民间染织课等课程，并写了《四川扎染》《少数民族图案教学与设计》等书，均成了教材，母亲常说，随着她对民间艺术的深入了解，她越发觉得要“情系民间”。

父母退休后，他们对艺术事业的奉献并未停止，母亲仍每年深入民间进行田野调查并写书，其中《中国少数民族服饰》这本书，便是父母对中国的西南、西北、海南岛、台湾地区高山族进行了调查后共同所写，成了国家“十一五”重要图书。

母亲那代人对工作的热忱，对事业的忠诚，是我们无法想象的。二老总说，国家培养了我们，民间滋养了我们，尽管已经“老朽”，总想着再贡献一点力量。

在二老的熏陶下，我也对民间艺术有着深深的眷念。自2013年起，我受聘为《中国工艺美术全集（四川卷）》“工艺雕塑篇”执行主编，便多次深入四川省各地考察。特别是深入马尔康、金川、壤塘、松潘、德格、白玉等阿坝、甘孜的藏区调研，让我对少数民族文化也有无限的热忱与喜爱，也总想着为那些大山深处的乡亲们做点什么。

所以，当四川省文旅厅对口帮扶点需要人去扶贫时，我们一家人就这样自然而然地全部参与了进来。

艺术，怎么促增收？

去之前，我确实有点懵，我也想过，我一个搞雕塑艺术的，如何用雕塑艺术来进行扶贫呢？前往叙永县进行实地考察后，我便向父母请教。

泸州市叙永县，位于云贵川交界的乌蒙山区……母亲听完我在村子里的调研情况后，提出了“解决方案”——做扎染。

我一听“扎染扶贫”时，就觉得可行。一是“扎染艺术”是中国民间传统而独特的染色工艺。目前正倍受国内外消费者和时装界青睐；二是扎染艺术具有易接受和易制作的特点，能有效带动群众愉快学习、自愿学习，从而更容易掌握扎染技艺；三是当地村民有刺绣基础，当地还有天然矿物染料，这样就可以生产出扎染工艺与保健结合的“生态自然”扎染工艺品，更容易走向市场；四是师资力量有保证，母亲从事染织美术，色彩写生和民间美术教学及研究50余年，具有丰厚的理论水平和实践经验，可由她领衔授课。

2017年10月10日，第一期“扎染艺术培训班”由四川雕塑艺术院支持在叙永县水尾镇西溪村开班，父母亲和我的扶贫志愿者们参与进来，母亲在开班仪式上深情地说：“我的扎染艺术是从民间学来的，我要加倍回报给民间，这就是我的初心。而作为一个老师把自己的知识全部教给学生，这是本分也是职责。”

然而，培训班开班的第一天就遇到了困难，村民不理解什么是“扎染”，只来了6个学员。我从那时便意识到，扎染扶贫最大的困难是转变村民的观念。因此，第一期培训班结束后不久，我便将村民作品带到文旅厅举办的扶贫展览，并开展义卖活动，当村民发现自己的扎染作品在这么短的时间里就卖了几大百元，随即参与的积极性也越来越高。

至今，以我为主导的扶贫团队，历年整合各类资金50余万元，已在叙永县开展了5期培训班，培训了300多人，带动6个乡镇12个村400多户农户通过参与扎染项目增收，截止2019年底已实现户均增收2000余元，人均增收千余元。其中多名学员，靠着扎染走上了致富路，如水尾镇西溪村村民张开丽三年前学习扎染艺术，现在这不仅成了她一门手艺，还成为生计来源。她的一件扎染作品曾在首届澳大利亚“四川美食文化节”上拍卖了将近4200元。

“叙永扎染”是文旅厅的扶贫项目，我们也在文旅厅党组的持续支持下，摸索出了一套推广组合拳——培训班作品展览、组织学员外出进行考察学习、组织企业家走进叙永扎染、注重宣传、参加各种活动进行展销。

目前，叙永县在2018年12月8日已建立“叙永县扎染蜡染苗绣专业合作社”，有了“扎染扶贫工坊和扶贫车间”，有了自己的商标，生产制作的产品采用“线上、线下双向交易平台”非遗+扶贫的模式进行销售。

文化，如何服务乡村发展？

其实，四年扶贫，我发现，艺术、文化不只是能靠其产生的作品来促村民增收，来服务于村庄建设，它也是能激发人的内生动力的，能引人向善，引人向美，唤醒村民对善美生活的向往。

我们很多学员不只是为了增加收入来做扎染作品，他们常常做出作品自己先用起来。在沙发上放上一个扎染抱枕，在床上铺上一个扎染床帏，在墙壁上挂上一幅扎染画……他们说，自己的房间变美后，看见什么都觉得很美好，做什么事都觉得很有劲儿。而群英村的老党员邹洪英大妈，家庭突遭变故，却乐观如故，坚持学习扎染技艺，她还动员更多年轻人加入到学习队伍中来，号召大家共同加快家乡的发展。

群英村11岁的何聪正是感受到了这样的号召，开始喜欢扎染、蜡染，并在假期期间参加了培训班，动手做了一个包包、一个方巾、一个抱枕，还卖了150元钱。这让我们看到的不只是艺术扶贫，更看到了中华传统文化、民间工艺美术的保护和传承的希望所在。

我母亲说，希腊美学家认为，艺术的本质是和谐，村民在学习扎染的过程，能从扎染的点、线面的组合感受到节奏、韵律的美，从色彩搭配中感受到和谐与对比的美。村民学习扎染是一个审美休养的提高过程，也是对艺术本质的一个探索过程。

如今，我们已走上全面推进乡村振兴的征程中，乡村中，人与人、人与自然的和谐发展，正是其中重要内容之一，文化艺术对其的促进作用，是不言而喻的。

而于我个人而言，我会继续传承父母的这份家国情怀。如果有人问我现在在忙什么，我会说，在“雕塑”，不过这个作品可能要用下半生来完成，作品名字就叫“不忘初心，情系民间”。