沙溪古镇为何能保持本真模样？

□ 杨会娟 文／图

在对古村古镇的考察过程中，我们看到了太多古建筑被破坏的情况，但在云南省剑川县沙溪镇，却看到了截然不同的情境。这个白族古镇不仅保存了完好的古建筑，还留住了文化生存之根。这一切源于原住民的文化自觉与文化自信。

传统技艺“活态化”支撑古建保护

在沙溪古镇，古建筑能保存完好，是由于有传统技艺的强力支撑。当地白族有属于自己的工匠，每户修缮房屋都是按照本族的风格进行设计和建造。木架土砖式的新建民居的雕刻虽然没有古人做得那般精美，但也是纯手工完成的。可以说，流传下来的传统工艺技术让整个沙溪传统文化呈现出一种自觉、活化的传承状态。

在本土技术支撑下，沙溪人在古建修复上具有本民族自己的文化内在动力。在最了解本地建筑特征的工匠们的辛勤劳动下，他们保护的不仅仅是一幢幢建筑，更多的是本族文化的血脉。这种技术推动下的文化自信不是每个民族都具有的。

沙溪古镇的公共建筑项目，由于技术需求借助了外来力量，整个古镇的基础设施是与瑞士联邦理工大学合作共建的。例如，寺登村的四方街、兴教寺等文物古迹皆由云南省城乡规划设计研究院、世界遗产规划保护研究中心、瑞士联邦理工大学与地方规划研究院共同完成。

而本族先庙及民居完全由当地村民自己进行保护，政府没有出资。在寺登村的带动下，周边村落也在进行保护，他们把整个镇里的村落连接成一片，做出了更为长远的保护计划。显然，沙溪古镇人以开放的态度、自觉的行动、充满自信的文化意识，让整个村镇的公共建筑得到了全面的保护。

原住民精神促进保护行动

在沙溪古镇的四方街，我看到，白族民众正在捡拾被风落在地上的槐花，他们并没有因为游客的到来或别人的踩踏而停止捡拾。在这些捡槐花的人中，不仅有老人，还有年轻姑娘。

一位白族姑娘告诉我，当地文化兼收汉族文化的同时也保留了本族文化的精髓。每一个村庄都有自己的祖庙，也有儒释道三教合一的庙宇。他们按照自己的方式生活，并没有因为旅游业的发展而抛弃农耕及手工艺传统，他们还是慢节奏地在这里继续创造属于他们的农耕文明，做着他们的手艺活，背着他们的箩筐，留住了属于他们特有的精神文化。不同于其他地方，这里的节日、信仰活动不需要政府组织，村民们会自发穿上民族服装过自己的节日。

走进白族小院，树木、盆景的布置很是自然，让人感觉十分惬意，在这样的生活要求和精神追求下，他们保存着最自然的生活状态，因而保护民居也成了每个村民的自觉行动。

法律依然发挥推进作用

四方街古街鞋店的老板是本地白族人。据她回忆，她2006年就在古镇开鞋店，当时政府就一直强调古建的保护，如今，政府有关部门仍然时不时来给他们强调相关法律。

即使在我们看来已经保护得非常成功的这个古镇，法律依然在默默地发挥着巨大的推进作用。可以说，整个古镇的保护是村民主动保护与法律监督下的结果。

沙溪古镇保护的成功，首先是白族文化的自觉传承，这种传承让整个古镇保持着本真的样子。这是一种“活态”文化传承下的集体认知，是一种深入到他们骨子里的保护意识。在这种精神的指导下，物质保护只是其中一个小小的行动，但就是这种小小的行动，最终保住了文化的根基。

所以，古城古镇古村的保护不只是政府的事情，还需要依靠广大人民群众，尤其要调动原住居民的主观能动性。要实现这一目标，关键还在于树立原住民的文化自信，实现文化自觉。

我们认为，在目前的情况下，出台古村落保护法十分重要，只有运用法律的手段把那些还处于朦胧期的村民叫醒，限制那些肆无忌惮的商业开发行为，才能避免让古村落建筑成为钢筋混凝土的悲剧再次发生。

（作者为中南大学中国村落文化研究中心博士研究生）