奁中诗

■ 冉学鸿

南朝女诗人刘令娴与丈夫徐悱少年夫妻，郎才女貌，可谓门当户对一对佳偶。徐悱为名臣徐勉之子，文采风流，其父徐勉，居官清廉，不事产业，着意于教子成材，并能奖掖后进，为士林所重；而刘令娴亦生于官宦之家，父兄皆有大名，其兄刘孝绰辞藻更为后进所宗，世重其文，每作一篇，朝成暮遍，流闻绝域。刘孝绰几个妹妹里，以三妹刘令娴文笔最为出色，其才思敏捷，诗风受南朝民歌影响，语言清新，风格流丽，颇受时人赞誉。徐刘二人以才相期，琴瑟和鸣，名符其实一对神仙眷侣，留下不少恩爱诗证。

只惜好景不长，两人长情难久，徐悱便因病卒于闽中，刘令娴悲痛可想而知，其锥心之作《祭夫文》，辞意凄惋，一度留有“令名士搁笔”的美谈。然既便这样一段美好情缘，也抵不住岁月考验。对刘令娴的非议随徐悱死后不久随即而来。南朝齐梁风尚浮靡，社会思想开放，文风自由。文人间相互跟进，旷达放诞之风大盛，而刘令娴自由放旷本出天性，将她推上风口浪尖的就是一首《光宅寺》，其诗曰：“长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。” 大概彼时刘令娴身份已不同往昔，因此诗中直白意象令好事者脑补出不尽的暧昧与幻象，继而冠之以“粉诗”之名流传。可以想想，当时早已腻于浮靡虚空文风的贵族有闲阶层，对此类有故事有情节的通俗文学所抱的新奇与激动，恶意的揣度早已跳离艺术创作范畴的虚构与夸张，不假思索便认定作者放浪形骸，指定是作风问题。

这种理解与评价一直沿袭至后世，如清王士禛在《池北偶谈》评刘令娴诗时，便引前人结论，说刘氏形质既雌，词意亦荡。继而叹曰：勉名臣，悱名士，得此女，抑不幸耶！王氏此论，概因徐勉清名久远且有名言：“人遗子孙以财，我遗之以清白”，不料偏偏后代在清白二字上被打了脸。言语之间透出的依旧是一股酸腐之气。要说的是，这种对待女性创作所持的道德立场与评判标准，至今日仍有市场，这似乎才是真正值得玩味之处。