让空心古村落“活”起来

环溪村的古桥流水。

□ 中国妇女报·中华女性网

记者 史玉根 文/摄

近年，随着乡村旅游的风行，越来越多的古村落被打造成旅游景区或景点。与普通村庄不同，被列入中国传统村落名单的古村落大多拥有丰富的物质形态和非物质形态的文化遗产，有的遗产还具有较高的历史、文化和艺术等价值，如何开发、利用这些珍贵的资源，发展乡村旅游，更好地保护古村落的历史风貌和传统文化，是一个值得研究和尝试的新课题。在这方面，许多地方已经进行了有益的探索和实践，其做法和经验可为其他地方提供借鉴。

前不久，中国妇女报·中华女性网记者走访了桐庐县江南镇的深澳村、狄浦村和环溪村。这3个村落的建村历史十分悠久，有着深厚的文化底蕴，而且比较完好地保存了一批明清和民国时期的古建筑，均被列入浙江省历史文化保护区和中国传统村落名单。近年，当地政府将它们作为古村落群整体规划，在保护的前提下，开发乡村旅游，目前已分别建成国家4A级景区和3A级景区，接待四面八方的游客。

租赁开发，盘活闲置古建筑

暮春时节，记者走进桐庐县江南镇古村落群，穿行在老村的幽静街巷。整洁的路面、古朴的建筑、参天的古树、潺潺的流水，一派怡人的乡村风光。

几年前的江南古村落并非如此美观，村口宣传栏里展示的和记者在网络搜寻的旧照片显示，以前这些村落的小巷里杂草丛生，下水道淤塞，一些老建筑墙体祼露，破败不堪，仿佛人去楼空的荒凉村庄。

事实上，和许多空心村一样，江南镇这几个古村落早已失去当年的繁华，村民大多外出务工，有的已搬出老村居住，留在老村的大多是老人和孩子。村里的基础设施和公共设施陈旧，且缺乏管理和维护。近几年，当地政府开展美丽乡村建设，开发乡村旅游，投入数千万元对几个古村落的村道、沟渠和一些古老建筑进行了整修或改造，村里的人居环境才有了较大改观，人气也渐渐兴旺起来。

古建筑是传统村落最有价值的物质形态文化遗产，也是游客乐于观赏的景物。江南古村落保存了200多栋明清和民国时期的徽式风格建筑，其中尤以深澳村保存的数量最多。记者在该村几户村民家里参观时看到，老宅子高墙耸立，均以砖石为原料，布局多为三间二进，内设天井，采光和通风性能良好，房屋以木架构为主，且用料硕大。最吸引眼球的是栋梁和窗户上的各种雕饰，既有人物也有动物，造型生动，寓意丰富，可见当时雕饰工艺的成熟和高超。

“古建筑特别是古民居建筑的保护和利用是一个难题。”江南镇一位工作人员介绍说，长期以来，一些古建筑存在自然老化、产权复杂、使用权分散、无人或少人居住、户主无力或无心维修等问题，不但得不到有效保护，还有可能遭到人为破坏。“政府可以出资进行修缮，但如果后期管理跟不上，古建筑仍容易毁损。”

记者在江南古村落采访时发现，许多古民居家大门紧闭，敲门也无人应答。村民告诉记者，这些人家长期少人甚至无人居住。

据江南镇工作人员介绍，当地政府成立了江南古村落管理委员会，下设旅游公司。对有人常住且有能力维护管理的古民居人家，当地政府出资修缮后，动员其与旅游公司签订相关协议，对外开放，接待游客，由旅游公司给予一定的经济报酬。而对那些闲置的古建筑，则采用集体统一流转、统一租赁、统一出租的模式，由旅游公司管理运作。目前，古村落旅游公司已统一租赁了60多栋闲置古建筑，建成公共服务场所和文化活动场所，或开发成旅游景点，既盘活了闲置资产，又有效保护了文化遗产。此外，社会资本的进入，也盘活了部分闲置古建筑。一些村民以较高的价格把自家的空房租给外来人员或公司，用于旅游开发和文创。

挖掘创新，激活“非遗”文化

除了物质形态文化遗产，古村落在漫长发展过程中往往还积淀了许多非物质文化遗产，比如社会风俗、礼仪、节庆、传统手工艺技能等等，这些遗产被世代相传，为村民提供持续的认同感。相比物质文化遗产，这种活态文化更具有其他地方不可复制的地域独特性，因而也是开发古村落旅游的宝贵资源。

在江南镇古村落群旅游开发过程中，当地政府是把“非遗”文化作为“一村一品”的旅游名片推出的。

在荻浦村村口矗立着一座高大的“孝子牌坊”，从大部分石料的颜色看，牌坊显然是重修的。桐庐县旅游委一位工作人员介绍说，老牌坊始建于清乾隆年间，以表彰乾隆皇帝御批的荻浦村大孝子申屠开基。有了这个榜样后，尊老孝老之风在荻浦村更为流行，形成了以孝为荣的古风民俗，荻浦村也因此获得“孝义村”的美誉。“老牌坊在‘文革’期间被当成‘四旧’给拆掉了，前几年村里开发旅游，挖掘孝文化，又把它重修了起来。”

申屠开基的故居兰桂堂也被保存了下来，修缮后，已成为一个重要旅游景点和传统文化教育基地。许多游客特别是青少年游客参观江南古村落都要到这里感受一番孝文化。在荻浦村，孝老爱老美德也得以发扬光大。据村委会负责人介绍，2010年村里就成立了浙江县首个农村托老服务中心，为空巢老人、独居老人提供中、晚两餐，对行动不便的老人还提供上门送餐服务。

荻浦村主打孝文化，环溪村主推的则是莲文化。据环溪村村委会主任周忠莲介绍，该村绝大部分居民都姓周，为宋代理学家周敦颐的第十世孙迁居此地后所繁衍。周敦颐著有名篇《爱莲说》，赞美莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，实际上是以莲为喻，推崇清正廉洁的品格。作为周敦颐的后裔，对莲这种植物和它的品质自然情有独钟。所以，当地政府将莲文化作为环溪村的名片，获得了村民和游客的认同。

如果说荻浦村的孝文化重在挖掘和总结，那么，环溪村的莲文化则加入了一些创新。记者在环溪村采访时看到，村里到处可见莲文化的元素，不仅建有周敦颐雕像、莲花喷水池、莲花池、《爱莲说》石碑，许多老建筑的名字也与莲结缘，如爱莲堂、爱莲书社、爱莲朝宗等等。周忠莲介绍说，在环溪村，莲文化还延伸到了相关产业。2013年，当地政府和旅游公司通过招商引资，流转村里的300多亩农田，种植了莲藕，还开发了莲子酒。

其实，江南镇古村落群挖掘和开发的活态文化资源，远不止这些，比如深澳村的理水文化，荻浦村的古戏曲、古造纸工艺，各村的地方小吃、纺织手工艺等等，都被作为旅游资源开发出来，不但保护传承了传统文化，还转化成经济效益，让村民增收致富。