收放自如梅州人

□ 白描

不去梅州，是个遗憾。

客家人主要标志之一，是他们的居所。福建永定土楼的名气很大，已经列入世界遗产名录，梅州的围屋、围龙屋，与永定土楼一样，是客家人留在世上的中国古建筑的一朵奇葩。这些围屋、围龙屋给我突出的印象，是一个“围”字。

毫无疑问，这利于稳定，利于管理。可以想象，这样一个对外戒备森严的社会聚落，对内，一定却是极其开放的。在我的家乡陕西关中，那些以宗族为构架形成的村落，就有这样的特点，对外很保守，耕读传家是理想，出门为官做生意的人并不多，在他们看来，守住自家一片土地，老婆孩子热炕头，比在外强多了，不到迫不得已，绝不出门一步，外边的东南西北风在村口就被阻绝。但在内，村东谁家来了客人，村西各家马上知道；谁家媳妇茶饭好，谁家婆婆针线差，张三家的老鐝沉，李四家的风箱轻，村人尽知。家家户户之间，少能有相互隐瞒的事情。

但梅州与我的家乡又不同，不同在于这里的客家人不守成，敢出手，既想进来，又想出去，而且出去，似乎成为他们进来之后的最大愿望。

位于阴那山五指峰西麓的桥溪村，相对于早期那些围屋、围龙屋，桥溪村民居的变化已经很大了。在我看来，这种变化，是“收”与“放”、“守”与“取”的变化。早先的围屋、围龙屋，内敛，收束，重藏重纳，而眼前的继善楼，通放，豁达，开合有致。这种变化，应归于处世观念和文化姿态的变化。由收到放，由守到取，于此可以看出，愈往后，梅州人是愈开放，愈自信了。

客家人在海外很多，其中从梅州走出的客家人为数不少。梅州客家华侨过南洋，一般都要到松口坐船到汕头再换船到世界各地，松口是客家华侨在家乡的最后一站，许多客家人就是在这里住上最后一晚，天亮后便挥泪告别故土及亲人前往遥远的南洋谋生，所以它是海外客家侨胞的心灵家园，名气极大。据说早先侨胞给家写信，只写“中国松口”即可送到。

梅州人走出去另外一条路，便是读书进取。一首客家童谣，梅州妇孺口皆能诵：月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘。莲塘背，种韮菜，韮菜花，结亲家。亲家门口一口塘，放个鲤嫲八尺长。短鲤拿来煑酒吃，长鲤卖来做学堂，教出学生个个好，朝朝早起向太阳。童谣反映了客家人崇文重教的观念风尚。客家人经历了人生路上太多的悲苦坎坷，他们知道，要改变自己的命运，唯有求知谋进。于是，发奋读书，立志成才，求取功名，光宗耀祖，成为客家青少年不懈的追求。

在梅州，我们常能看到一种叫做“石楣杆”的圆形或方形石柱，高约五六米，是用一段段条石雕凿而成，然后再把它们衔接竖立起来。这是客家人的旌表之物。古代，族中倘有人考取进士，除在祠堂大门或厅堂上高悬“进士及第”的匾额外，还要在祠堂或围屋门前竖立石楣杆，以示荣耀和激励后人读书仕进。清代，除了进士，凡举人、贡生、监生、秀才等有功名的人，也可竖立石楣杆，只是底座以八角、六角、四角形相区别。

祖先艰难进来，后辈立志出去，一进一出，敢进敢出，成为梅州客家人最为独特的气质，最终也成全了梅州。梅州有一处院士广场，大理石铺成的台阶逐级通向广场中央，显得豪华气派。通道两边红色大理石建成专栏，分别刻印有23位梅州籍院士的生平简历和主要功绩，广场里分布着院士们的半身雕像；广场中央矗立着三根粗壮的石楣杆，直指云霄。石楣杆均为花岗岩石质，工艺精美，构思巧妙，分别雕刻有莲花、蛟龙、鲤鱼等图案，莲花象征客家人纯洁向上，蛟龙象征客家人自强不息，鲤鱼象征客家人才辈出，可谓构图优美，意象丰沛。

既有坚守又有进取，既懂收又能放，既顺应潮流与时俱进又灵活通变我行我素，让梅州人显得与众不同。看来梅州人又要完成一次转身，在快节奏的现代生活中要收一收，求新求变了。

梅州人真是收放自如，梅州确是值得品味。