“制服诱惑”：“白幼瘦”审美观的畸形表达

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在日本，JK制服经历了从“水手服”学生装到“自我解放”的二次元制服情结，再到纯欲风的“新性感”之流变。“制服诱惑”体现和再生产了“白幼瘦”的审美观，这一审美观是男性凝视的结果，即使诱惑的制服样式再多变，男性统治所规训的审美观也依然如故。“制服诱惑”的狂欢，也是资本的胜利。在这样的“盛大”狂欢中，以“白幼瘦”为美的审美观没有变化，女性却可能迷失在物欲的横流中。

■ 刘洁

学生时代，大家总觉得又肥又大的校服很丑。偶有零星几个同学在校服上画些点缀，就被视为“个性”和老师眼中的“捣乱”。相反，日本的学生制服彻底打破了我们对校服的想象，原来校服也可以这样设计。但如今，“JK制服”的流行与产业化，却揭开了“制服诱惑”背后的性别迷思。

在日本，JK制服经历了从“水手服”学生装到“自我解放”的二次元制服情结，再到纯欲风的“新性感”之流变。由日本传入中国后，JK制服从小众爱好转为爆款生意，并催生出“捍卫鄙视链”(主张日本品牌高于国产品牌等)的“JK警察”。

简单梳理，我们可以看到一条从制服到制服诱惑、从圈内到圈外、从功能性到审美性、从日常穿戴到产业经营的演变线索。事实上，这样变化的基础和结果，都绕不开男性凝视的狂欢。

从制服到诱惑：性别与年龄的交叠

制服的功能简单，样式也单一，“制服诱惑”则不然，它对制服的改造早已“反客为主”，空有制服之样，内涵则被重构。“制服诱惑”是性别与年龄交叉后的化学反应，是成熟男性对青春少女的规划与打造。当制服变成“制服诱惑”，其实质是在“白幼瘦”审美观的主宰下，男性统治的性化链条在运转。

“制服诱惑”中，青春少女为成熟男性所凝视，这里的不对等显而易见，男性掌握评价的权力，少女则既不如幼童一般“板平”，也不像人妇那样“熟透”，她们处于过渡的阈限阶段，“把纯真和性感两个看似对立的状态并置在一起，俨然成为现在社交媒体上最受推崇的新性感”。这样的诱惑，似乎最能赋予支配者男性以把玩也就是控制、并且是朝向性意味的快感。换言之，以取悦男性为目的的产业化的“制服诱惑”，“没有摆脱男性凝视的幼齿审美”。

在年龄与性别交织的实践中，“制服诱惑”是男性霸权的体现。布迪厄早已指出，男性统治的再生产离不开作为无意识受害者的女性的误识(还包括男性对其特权的不自觉)。当制服转向“制服诱惑”，对制服的评判也由男性控制的话语霸权所建构，从而赋予卷入“制服诱惑”的女性以自我意识和自信自满。其实，女性的经验是立体且丰富的，而要把它们都“塞进”一个盒子中，离不开男性统治的“凝视”。

曾经，“年轻女孩的标志性服装在漫画里变成了力量的象征，包裹在魔法变身里的是一系列现实故事，关于友谊、成长和女子力”，但在男性统治的规训下，“制服诱惑”剥夺了制服的多元意向，只能够重申男性中心的思维与权力。

概括地说，“制服诱惑”中，性别和年龄的勾连打造出成熟男性和青春少女的一组形象，这是一对符合性别气质的组合：一个是有能力的、稳重的引导者，一个是懵懂的、雀跃的受引者。在性别刻板印象的语境中，这成为“制服诱惑”流行的保证：它的商业性市场，来自于文化观念的支撑。

个性化还是同质性

如果说男性支配是“制服诱惑”的核心，那为什么还会有那么多女性“前赴后继”“乐在其中”地参与进这场男性本质的狂欢？这既与消费伦理和个体化话语等的渗透有关，也依然是男性统治的产物。因为“制服诱惑”最巧妙也最难以识别的机制，就是男性统治编织起性别化的现实，让被压迫的女性把性化的经验错认为自我的主体性表达，于不知不觉中，“就像鱼不知水的存在”“性别动力这类普遍存在的东西”也如同房间里的大象，被忽略着。当女性主动加入JK制服这样的圈层，就完成了制造“制服诱惑”的一个闭环：本质相同(男性统治)的诱惑打造出貌似个性化的制服，满足了观看者的挑逗心理与被观看者的表演情结，从而让“制服诱惑”及其背后的“白幼瘦”审美观，以流水线的方式一直循环下去。

吊诡的是，前面我们说过，丰富多样的制服着装被整合为本质单一的“制服诱惑”，下一步，男性凝视下的“制服诱惑”又通过情色产业，设计出样态百千的制服形态，即“JK制服也有一套体系，可分为水手服和西式制服。其中水手服有关东襟、关西襟等不同领型，西式制服则包括衬衫、西服、打褶裙、领带等小配饰”。如福柯所言，我们对身体的想象绝对是一种文化创作，在“制服诱惑”中，这样的创作离不开性和性别的权力秩序，从而“明明脱离了代表规制的原应用场景，发展为一种面向大众的泛时尚风格，却又另建了一套等级更加森严的规制”。

概括地说，随着时尚产业的发展，审美中的男性目光也越发隐蔽。丰富的衣饰赋予女性以个性化和主体性表达的错觉，但其实，“白幼瘦”审美作为男性对女性肉身的想象和欲望的满足，它隐含的性挑逗和性暗示让制服成为了性意味突出的“紧身衣”。制服的丰富和本质的不变构成了看似矛盾的一体两面。

关于审美观的社会学想象力

制服也曾是美好而纯粹的青春的代名词，那可不可能我们对“制服诱惑”的理解太过绝对，忽视了对于制服的其他体验呢？毕竟万事总有例外。但是当对于制服的审美变得单一化并且是迎合男性的，那么这样的例外非但不能成为独特的叙事，反而因其越轨而以“异类”的角色，巩固了那个禁锢我们的男性体制。

“制服诱惑”的背后，为什么是“白幼瘦”审美观在流行？不妨做一些推测：“白”与西方白人资产阶级的地位有关(反过来，第三世界的黑人是低贱的)；“幼”与对性无知的幼童的爱恋和占有欲有关(比如洛丽塔情结)；“瘦”则与身体健康的上层对下层肥胖症的鄙夷有关(这是区隔的标识与地位的象征)。这样畸形的审美观，是男性统治的诉说，是男性化制度的产物。男性霸权规训了社会性弱势群体即女性对自我的理解和塑造。

总体而言，“制服诱惑”体现和再生产了“白幼瘦”的审美观，这一审美观是男性凝视的结果，即使诱惑的制服样式再多变，男性统治所规训的审美观也依然如故，并且这样的作用机制正越发精巧难识。在性别这座全景敞视监狱中，女性既是被凝视的，也是自我凝视的，“制服诱惑”就是这样。在新自由主义的逻辑下，个人主义为“制服诱惑”提供了貌似多样的选择，消费社会掩盖了“制服诱惑”的男权本质，甚而在社会压力面前，“制服诱惑”所关联的性成为人们逃避风险、满足自我的“温室”。“制服诱惑”的狂欢，是男性化资本的胜利，是男权统治的喧嚣。在这样的“盛大”中，“白幼瘦”审美观没有变化，女性却可能迷失在物欲的横流中。

（作者单位：太原科技大学人文社科学院)