冯沅君：新文学史上的健将

冯沅君

热情似火的庐隐在1923年给已经升入北大国学门读研的冯沅君发来一封热情洋溢的信：“阿兰，我一向佩服你的智慧和勇敢……我们是最先有机会接受教育的时代新女性。我们不呼喊！我们不觉悟，谁能先觉悟！我们总不能忘了李先生（李大钊）的叮咛：新女性应当冲锋在前，妇女是顶着半边天的！”（严蓉仙：《冯沅君传》）

冯沅君上完李大钊先生的《女权运动史》和《伦理学》后，洋洋洒洒写了一篇《今后吾国女子之道德问题》的议论文，发表在女高师的《文艺会刊》上。她深刻地剖析道：“‘三纲’‘五常’是阶级制度的产品，是宗法制度的产品……回首看看我们妇女，尚在苦海沉沦，令人触目心伤……女子不应被金钱引诱，不受势力迫害，不能仅做一个贤母良妻；要为真理活动，正义活动，做一个堂堂正正的社会人物。”（严蓉仙：《冯沅君传》）

冯沅君是冷静、理性、坚毅的女性，又是见解独到发表过多篇学术论文的才女， 1924年她开始投入文学创作，一口气以淦女士的笔名创作出《隔绝》《旅行》《慈母》《隔绝之后》等多篇小说。这组小说以她和王品青的恋爱为题材，以争取恋爱自由为主题，猛烈地向封建道德与礼教、宗法制度进行了讨伐。一时间她的名声大作，由她的小说引发的新旧两派的论战势不两立。

她小说中的男女主人公热烈而坚定，虽然故事的结局悲惨，但作者的姿态是决绝的。她作品中流露的情绪与庐隐的不同，庐隐是哀伤、忧郁，找不到生活的意义，她表现的是热烈与决绝，给了读者一种精神的鼓励。而且她将束缚年轻人的责任归罪于宗法制度与传统思想，她在《隔绝之后》中悲惨地呼喊出：“阿母，你也不要怨我，我也不怨你。破坏我们中间的爱情的是两个不相容的思想冲突。假如以后这样的冲突不消失，这种惨剧决不能绝迹于人类舞台上。”她的这种认知比起当时的许多女性要深刻得多。

她是以抗争的青年女性的姿态登上文坛的，五四在她的作品中有鲜明的时代特色，她以这一形象列入五四新文学女作家的行列，与庐隐形成珠联璧合的一对。她收入《卷葹》小说集中的一批小说，是对传统规范的挑战，她的这一主题触动的正是五四时代的热点与神经。“因为爱情是那个时代蔑视世俗和旧规范的青年阵营的一面旗帜，一面不可多得的旗帜。（孟悦、戴锦华：《浮出历史地表》）”实际上，这也是五四当年一大批时代女性的切身经历。冯沅君的反传统意识是清醒的，态度是坚决的。这就是为什么她的小说重要，它影响的是五四一代青年女性。

冯沅君在文坛上只创作了四五年，就退出了文坛，但由于她小说的价值，她永远留在了中国新文学的历史上。各类现代文学史的选家在选集作家作品时都有她的位置，都对她有很高的评价。诸如：她是一个与旧礼教搏斗的勇敢女性，她是新文学史上一位健将，她是新女性作家的先锋。