权变与名节

■ 冉学鸿

五代冯道，历仕四朝十一君， 始终位列三公将相之位。人们指责他朝梁暮晋，对丧君亡国习之为常，他毫不在意，晚年还历叙平生所得官爵，自号“长乐老”。欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光斥他“奸臣之尤”。外人眼里他的确算大节有失，但另一方面他又贵而不骄，一生寒俭，而且奖掖后进，提携寒门。石晋之末，与虏结衅，无人敢出使契丹，冯道毅然自荐，连与妻子道别都是委托他人代替。后世亦有人评述冯道，说他生逢乱世，能为君安养斯民，使百姓卒免锋镝之苦，亦孟子所谓大仁也。

元遗山1233年向蒙古中书令耶律楚材写信，推荐文士54人请求保护，此时金哀宗已出逃，蒙古大军入京。元好问此举也关乎一生名节，他的《寄中书耶律公书》写得很明白，希望这些文士“脱指使之辱，息奔走之役，聚养之，分处之”。以“礼乐中原”为荣的耶律楚材不但完全满足了元好问的愿望，并且进言建议废屠城之制，使汴京140万户百姓皆得以保全。

历史是本糊涂账，现实总是比戏文要复杂，如果用好坏便能将人区分开来，那这世界就简单多了。