《澳门人家》：有温度，有态度，有深度

柴米油盐，家长里短，无不热气腾腾。《澳门人家》里的人物举手投足之间满溢着人间烟火气，其细节充盈着平民美学的兴味和旨趣，这是建立在自然审美意象基础上的诗性表达。

■ 刘妍

数百年沧桑，二十载巨变。

作为澳门回归20周年的献礼剧，《澳门人家》是以澳门回归前后澳门人的日常生活为经，岭南传统的粤港澳三地“家文化”——“家和万事兴”为纬，通过爱情、亲情、友情、商战多线并进展开叙事。由任达华主演的32集电视剧《澳门人家》，围绕澳门老街三湾斜街上一家百年杏仁饼店梁记以及老街上的街坊邻里展开，通过梁记一家人所经历的酸甜苦辣，通过澳门人家质朴纯真的日常生活，折射出澳门回归以来所发生的历史性巨变。

在剧中，祖籍广东中山的梁氏，延绵百年五代人，到了梁恒当家时，梁家的大屋产权流入异姓人囊中。梁恒含恨离开人世，夺回梁家大屋的重任落到了儿子梁鼎文的肩上。梁鼎文是全剧的灵魂人物，也是观众投入情感最多的角色。他性格古板、严肃、自律、勤劳，日复一日地家庭、店铺两点一线来回奔波，没有娱乐没有休息，照顾子女、关照街坊，挑杏仁、做饼、卖饼、入货、出货、煮饭、洗衣、带小孩……似乎永远不会言累。唯一放松时刻，竟是在“非典”时期，他与街坊老友大冠隔门对饮。每天清晨，“遵循祖训”的他总是手捧第一炉新鲜的杏仁饼，风雨无阻地准时站立在自家店铺门口，免费赠予往来街坊品尝……

“益街坊”的行为背后是守望相助、和气生财等岭南传统伦理观念……

在讲述梁家以及街坊遭遇得失、生死、离合、成败等人生的喜怒哀乐的同时，《澳门人家》也穿插了许多澳门人民乃至粤港澳大湾区人民的集体回忆，让人再次看到个人命运与国家命运的同频共振：著名航天员杨利伟到访澳门、开放内地居民赴澳门个人游、2008年北京奥运会，乃至“非典”疫情和台风天灾……澳门回归前后发生的“大事件”的一一呈现，再现了澳门回归之后社会安定、经济活跃的面貌。

而咏春拳、醒狮、望洋山灯塔等具有岭南特色的文化元素的植入，也为三湾斜街众生相铺设了更具鲜明地域文化色彩的舞台。剧中的“戏眼”梁家大屋是岭南水乡宗祠文化的代表，那是岭南人的根、命、源。红白喜事，添丁贺寿，重大事宜，祠堂大屋内都要摆上几围。梁家大屋房契争端，也因此成为全剧最重要的一条主线。紧凑的剧情发展，搭配形象生动、谐趣鲜活的语言，将澳门历史景观、人文积淀与现实生活黏合在一起。

在我看来，《澳门人家》最为成功的一点是剧中梁家代代传承的家规：一个人如果从小懂得遵守家规，长大就会尊重国法；在家学会“扫一屋”知进退，在社会上就懂得“扫天下”知礼节。梁家是梁家儿女作为练习生时的“学堂”，澳门则是成人之后的人生“考场”。从小家到大家，梁家儿女在这个过程中逐步打磨心性、练就本领、培养担当，在人物成长过程中，中华传统文化的“根性”、与时俱进的底色，以及与世界融合过程中不能数典忘祖的长辈嘱咐，都润物无声地流露出来。

1999年澳门回归祖国后，梁记生意得天时地利人和，日渐做大做强，同时也出现了竞争对手。梁记全家人齐心协力，攻坚克难，梁家子女们更是有才有德有艺，每每逢凶化吉，这不是偶然或者侥幸，而是好的家风家训使然。

梁家人看重一家人“整整齐齐”，一起吃晚饭、过生日、抗击“非典”的场面给人留下了深刻的印象。以梁家这个小家作为切入口，人们看到了千千万万澳门乃至粤港澳大湾区的寻常人家。

“家和万事兴”，家庭是亲情维系的场域、纽带和避风港，家人、家风、家训代表着中华传统文化中的“家文化”基因。梁家基于家族情感而提炼的价值内核，即宣传海报上的“有信、有心、有信心”，而我们看到的《澳门人家》则有温度、有态度、有深度，直指人心。柴米油盐，家长里短，无不热气腾腾。《澳门人家》里的人物举手投足之间满溢着人间烟火气，其细节充盈着平民美学的兴味和旨趣，这是建立在自然审美意象基础上的诗性表达。

1989年首播的《公关小姐》，1991年开播的《外来妹》，1994年播出的《情满珠江》等经典作品，开启了内地影视剧现实主义创作的新篇，它们的共性是剧本创作上扎实、贯通、灵动，充分反映改革开放过程中的社会变迁，人心变化。20多年后，《澳门人家》聚焦当下历史进程宏大叙事之下的微观近景，又一次唤起了观众的共情共鸣。