《孔母颜征在》：解开孔子“母子关系”的千年之谜

《孔母颜征在》一书，解开了颜征在与孔子“母子关系”的千年之谜。作者运用巧妙的叙事策略，在“非虚构”与“虚构”之间，架起了一座“价值重估”的桥。作为中国哲学儒家学派的创始人、思想家，被誉为“万世师表”的教育家，孔子的“仁”与“礼”思想，与其从小接受母亲的古圣先贤教育，有着千丝万缕的必然联系。颜征在的教育与传授，成为一种传承“仁与礼”的行动，成为世代母亲典范的象征。

■ 王红旗

《孔母颜征在》一书的出版问世，解开了颜征在与孔子“母子关系”的千年之谜。作者运用巧妙的叙事策略，在“非虚构”与“虚构”之间，架起了一座“价值重估”的桥。颜征在作为中国古代一位平凡而杰出的女性形象，仿佛穿越历史时空隧道，浮出男权传统文化地表，携带着女性生命的母爱之光，温情款款，长发飘袖地向我们走来。

该书“重写”颜征在厌恶乱世战争、渴望和平的家国观念，“爱是一切存在的理由”的教育思想，使人们能够更深入地了解孔子，作为中国哲学儒家学派的创始人、思想家，被誉为“万世师表”的教育家，他的“仁”与“礼”思想，与其从小接受母亲的古圣先贤教育，有着千丝万缕的必然联系。

如今，在探索全球新文明之道，构建“人类精神”共同体，正在向东方转向之时，《孔母颜征在》为“母亲立传”，以母亲颜征在为童年孔子讲故事的方式，给现代人讲述中国社会“金色童年”“黄金时期”与“大同时期”爱的伦理传统，人与人、人与社会、人与自然之间的平等自由相处，其乐融融的浪漫与和谐，更富有世界性的文化意义。

该书描述16岁的少女颜征在，向66岁胜战归来的英雄将军叔梁纥发问，一场“英雄、战争与爱”的对话，成为他们超越门第与年龄，缔结“忘年”婚姻的感情纽带。因为不符合当时社会的习俗“礼仪”，被《史记·孔子世家》记载为“野合”。实际上，颜征在出生于府前绽放牡丹花的书香人家，有着女性的独立人格与生命价值理想追求。

颜征在怀上孔子后，他们夫妇学习周文王母亲太任孕育生命的经验及胎教的方式，“在怀胎的时候，从一开始就坚持做到眼睛不看不好的东西，耳朵不听不好的声音，口中不说不谦逊的话语”。选择尼山脚下山清水秀的颜家庄养胎，在宇宙母亲的怀抱中，吸纳大自然之琼浆，万物之灵气，滋养小生命一天天地成长。孔子出生的离奇传说姑且不论，父母精心的呵护，父亲的剑影，母亲的琴声，温馨的亲情，一点点地形塑着他乐观向上、勤学好问、心气和平的生命品格。

孔子3岁时父亲匆匆离世，母亲颜征在独自承担起教育童年孔子的责任。但她更加崇尚母神、先贤“和平与快乐”的美好传统。即便在丈夫的大妻施氏百般刁难之下，不得不离家漂泊之时，她向施氏索要的唯一财产，是叔梁纥家里祖传下来的“一车典籍”“一只家鼎”。在大雨滂沱、泥泞不堪的路上，她领着孔子、孟皮保护这“一车典籍”“一只家鼎”，艰难地迁徙到阙里。

颜征在居住在阙里，得到阙弁家族邻里多方面的帮助。她不仅坚持为孔子、孟皮讲述古圣先贤的故事，尤其反复讲述周文公如何治理周朝直达鼎盛的经验。而且在自己家中办起私学，集中邻家孩子和孔子、孟皮一起接受先贤礼乐的教育，随运而来的这“一车典籍”就成了教材。

在读书与讲故事的教学相长里，不仅燃亮了她们母子相依为命的贫穷艰辛日子。而且颜征在的母爱在“爱吾爱以及人之爱”的教育过程中，向着无私与博大延展。更何况在这样“礼崩乐坏”的时代，其办学读书的重要意义不言而喻。

颜征在只活了38岁，她的教育与传授，成为一种传承“仁与礼”的行动，成为世代母亲典范的象征。也正因有这样千千万万位母亲——传统的承载者，人类的“无缝记忆”才得以维持下去，世代相传，生生不息。并且，深深地影响了成年后的孔子。

孔子对古圣先贤传统热爱而痴迷。他编纂《诗》《书》《礼》《乐》，注《春秋》、“作”《论语》，试图从辉煌的过去开处方，用于治理自己所处的动乱时代。这最早的启蒙，是母亲教诲的启迪。孔子平易近人、亲切而坚决、庄重而愉悦的性格，更是受到母亲人格的影响。

《孔母颜征在》的两位作者——林峰和叶长强，怀揣为故乡山东、为实现中华民族伟大复兴，献上一份精神礼物的梦想，可以说是十年磨一剑，数易其稿。梦萦魂牵，不可释怀，多次实地考察，陆续前往孔府、孔庙、孔林、周公庙、阙里、尼山夫子洞、观川厅、颜母庙、扳倒井、泰山孔庙有关的历史遗迹，探访口耳相传的民间故事，采访曲阜的颜家、周公庙周公研究会东野家、孔家、阙家的家族后人，从尼山到泰山遍布他们考察的足迹。的确，可敬可赞！

在详细审读与学习文本，并和两位作者多次交谈之后，虽然觉得该书还存在不足之处，需要在与广大读者共同的感悟中完善，但是我相信，孔母颜征在作为一位有独立大爱人格、精神生命追求的女性形象，古代典范的母亲形象，会真正走进人们的阅读里，生活里，心灵里……因为，母亲颜征在，是孔子从生命到精神的塑造者。

（作者为首都师范大学中国女性文化研究中心名誉主任、教授）