《诗经》吟诵的婚恋心语

■ 秦燕南

在历史的漫漫长河中，《诗经》被称为“百科全书”，描述了从西周到春秋时期500年左右的社会民俗风情，时间并不算长，但它为后人形象地“还原”了当时特有的生活画卷。由于这一时代逐渐告别奴隶野蛮、迎来封建文明，因而，这时候的婚姻与爱情，对于未来中国数千年的婚姻制度、婚姻习俗和婚姻状况都有着深远的影响。

在《诗经》全书中，婚姻与爱情的描写占据了很大部分，既有对美好婚姻、爱情的向往和歌颂，也有对不幸婚姻和爱情的怜悯和悲伤。

《诗经》中的爱情诗所反映的价值观，在封建社会的桎梏中大多是被否定的，很长时期都被称为“靡靡之音”。但其中所反映的男女勇敢地追求纯真爱情的诗篇，既有清新脱俗的气息，又有自由奔腾的绚烂，值得肯定和称赞。

在《周礼·地官·媒氏》中，有“男三十而娶，女二十而嫁……中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁”的描述。从中可知，当时在春天会有“政府”举办的男女活动，相当于现在的相亲大会。当然，这种相亲活动一般都在民间，若是在官场或者贵族家庭，男女婚姻是被家庭安排的。

《诗经》的爱情诗篇不仅体现了浓重的平民气息，也更具生活化。

《郑风》有“野有蔓草”的诗句描写，诗中“有美一人，清扬婉兮”和“有美一人，婉如清扬”都淋漓尽致地展现了男子遇见美丽女子时的心动，而后“邂逅相遇，适我愿兮”和“邂逅相遇，与子偕臧”表达了男子对邂逅女子的爱慕之情以及永结同心的美好愿望。

《关雎》有“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的诗句描写，将青年男子在遇见女子“情窦初开”的向往之情描述得非常动人。

当然，《诗经》里不仅有邂逅美丽女子 “惊鸿一瞥”的爱情诗，也有青年男女互相爱恋“轰轰烈烈”的爱情诗。例如，《静女》中的 “静女其姝，俟我于城隅”“静女其娈，贻我彤管”“匪女之为美，美人之贻”，生动形象地描写了青年男女互相表达爱恋之情的场景，将男子等待女子的焦急之情和见到女子的欣喜之情进行了细致剖析。

在《诗经》中，婚姻诗可以看作是爱情诗的延伸和发展。对于绝大部分人来说，婚嫁场面一生只有一次，非常隆重，因此，婚嫁方面的诗句自然也有“浓墨重彩”的意思。

例如，《东山》中的“我徂东山，慆慆不归”“仓庚于飞，熠耀其羽”“之子于归，皇驳其马”都描写了男女婚嫁的场面。《诗经》中不仅有关于平民男女婚嫁的场面，还有描写贵族的婚嫁诗句。在《硕人》和《鹊巢》中，“四牡有骄”“巧笑倩兮，美目盼兮”“之子于归，百两御之”“之子于归，百两将之”“之子于归，百两成之”等句，将贵族婚嫁的华丽场面和女子出嫁的动人姿态都刻画得入木三分。

婚嫁之后，自然有婚姻生活的描述。《诗经》不仅有对两夫妻幸福美满生活的赞美，有对小两口由于战争等因素分离思念的描写，还有妻子被丈夫无情抛弃后，化悲伤为力量的描写。例如，《女曰鸡鸣》中有“知子之来之，杂佩以赠之”“知子之顺之，杂佩以问之”“知子之好之，杂佩以报之”的描写，以妻子唤丈夫晨起、妻子和丈夫之间的互相“报答”等日常生活中平静温馨的画面赞美幸福的婚姻生活。《君子于役》中的“君子于役，如之何勿思”“君子于役，苟无饥渴”将妻子对丈夫的思念和牵挂描写得非常动人，妻子在家对丈夫有思念，还有对丈夫安危的担心。而在《氓》中，“三岁为妇，靡室劳矣”“夙兴夜寐，靡有朝矣”表现了女子结婚后的辛勤生活，“静言思之，躬自悼矣”表达了女子被丈夫抛弃后的悲伤之情，“反是不思，亦已焉哉”表明女子并没有留恋过去，而是坚强勇敢地面对未来的生活。

（作者单位：黄河科技学院）