“培养伟大女性”岂能靠读《列女传》

编者按

《列女传》并不能作为现代社会女性学习的教科书，因为《列女传》的基调仍是男尊女卑。纵然其中也有一些充满正能量的故事，但三从四德意味的言论却处处可见，这值得警惕。透过《列女传》，可以看到它满纸都写着封建“仁义道德”四个大字。看这样的书，我们更加要具有社会性别意识，对其中真义有所甄别。

■ 张红萍

大陆“新儒家”代表人物蒋庆在《只有儒家能安顿现代女性》一文中说：“以《列女传》作为教材教育现代女性，培养出的都是伟大的女性。”真的是这样吗？还是恰恰相反？《列女传》到底讲了啥？让我们了解一下这本“以史为鉴”的儒家女教书吧。

《列女传》是本什么样的书？

刘向的《列女传》是一本什么书？一言以蔽之：西汉刘向企图通过先秦儒家礼制来教导汉代女性以史为鉴，做一个以礼义相夫教子、兴国持家的好女人。首先，女性自己要以礼教修身，做一个克制和勇于牺牲的好节义的女子。以身作则教子谏夫，以家国利益为己任，随时可以牺牲自己的生命以显示对礼义的追求。

《列女传》是坚信用礼制治国才能挽救汉帝国江山的刘向，通过间接进谏的方式写给汉成帝以及其嫔妃们的谏言。警示成帝及嫔妃以史为鉴，如果能按照“母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通”六传的训诫，做以礼义相夫教子兴国安邦的女子，汉帝国则不会灭亡；如果做一个“孽嬖传”中所讲淫乱擅权、灭国毁家的坏女人，汉帝国则必将走向灭亡。

这本以女性为传主，以讲故事为诉述手法，以史说事的人物传记类书籍，强调女性教子谏夫的作用，通过女性克制与勇于牺牲的精神防止“淫靡”风气的形成，促进国家安定。与后世的《列女传》相比，刘向的《列女传》、范晔《后汉书》中的《列女传》仍有可参考的价值，因为他们的《列女传》除了节烈妇女之外还有才行高秀者，而宋以后的《列女传》就完全变成了《烈女传》，只记载贞洁烈女了。

《列女传》具体讲了啥？

刘向的《列女传》共一百零四篇，七组二类。第一类是“母仪传”“贤明传”“仁智传”“贞顺传”“节义传”“辩通传”等六传，讲的是兴家兴国的好女人的故事；第二类是卷七“孽嬖传”，讲的是毁家毁国的坏女人的故事。

卷七“孽嬖传”自然好分辨，因为其中全是毁家毁国的坏女人。讲这些故事的目的是警示女人不要走她们的路，警醒男人远离这类女人，因为她们是有色无德的祸水，国家灭亡的原因就是因为君王身边有这些女人。她们的共同点是无德、不守妇道，她们分作三类：一类是擅权、弄权，不遵守尊卑礼义，废立皇后与太子，造成家国灭亡者；第二类是既擅权又淫荡从而导致家国灭亡者；第三类是纯粹淫荡，男人们为了争夺她而家国灭亡者，如“陈女夏姬”。

卷七中大家耳熟能详的是致使夏商周灭亡的“夏桀末喜”“殷纣妲己”“周幽褒姒”。这些女人拥有美色但德性浅薄，荒淫暴虐，惑乱骄纵。她们纵容君王通宵达旦饮酒作乐、不理朝政，君王对她们惟言是从。周武王灭商纣王后，斩妲己头，挂在城门上，插一面小白旗，写着：“亡纣者，是女也”。亡纣者真的是妲己吗？像商纣王这种傲慢、自大、狂妄、残忍的君王，听不进任何人的谏言，妲己充其量是助纣为虐，但书写历史的男人们却认为是“红颜”致使国家灭亡，刘向宣扬的也是“红颜祸水”的观念。

与“孽嬖传”形成对照的是“母仪传”“贤明传”与“仁智传”中的好女人。她们的共同点是有德、好礼义、守妇道，她们大多是君王与卿相及士大夫的妻子与母亲。“母仪传”主要写教子有方的母亲们，她们首先以礼修身，贞静专一，聪明博学，仁慈好德。“有虞二妃”“弃母姜嫄”“契母简狄”“启母涂山”“周室三母”都是贤妃慈母，她们的主要特点是善于教化，由于她们的修为与德性，她们生下的孩子都聪明仁德，又由于她们善于教化，最终成就了各个朝代开国者的事业。

刘向承认作为母亲的这些女性在教化与辅助儿子事业上的成就，承认这些女性在男性建立功业上的功德，这一点是难能可贵的。“母仪传”中有一半的篇章没有宣讲仁义道德，只是很真实朴素地讲述了母亲教子的方法。公正地说“母仪传”是《列女传》中比较能接受的一部分。但是在读“邹孟轲母”这篇故事时，还要多加警惕。孟母“三迁”与断织教子以及为儿媳主持公道这些都没有问题，证明孟母懂得教化儿子，也是一个好婆婆。但在孟子因为母老不能离开齐国而烦恼忧愁时，孟母的一番三从四德的教诲却又充满道德礼教的意味，是十足的妇礼糟粕，因此在读《列女传》时须细细辨别。

“贤明传”与“仁智传”是劝诫儿子、丈夫的，这些儿子、丈夫大部分是国君与卿相，这些妻子或母亲非常了解自己丈夫与儿子的品行与才能，而且都是十分聪明、智慧、能干的女子，她们的才识往往高于自己的丈夫与儿子。那些能听取她们谏言的儿子或丈夫，往往能免灾，使国家强盛；那些不听劝谏的儿子或丈夫往往遭殃送命，或国破人亡。特别是“仁智传”中的女性，她们往往能毫不客气地指出自己儿子或丈夫的致命弱点，最终证明她们的预言是正确的。

非常特别的是“辩通传”，此卷中的女子都聪慧、有才，特别是有辩才。通过善辩，她们为自己、丈夫或父亲免除、摆脱灾难。其中还讲了几个丑女，她们虽然奇丑无比，但有德有才，最后做了王后，且由于她们的辅佐，国家因此强盛。但这些女子也是所谓“一礼不备”“至死不从”的好礼、守礼者。总之，刘向要告诉人们的是好女兴国，坏女败国。而所谓的好女首先是守礼教、守妇道，一心为公、为国者。坏女则相反，不守礼，更不守妇道，一心为私，毁国灭家。

最不能让人接受的是“贞顺传”与“节义传”，动辄就让女人死！为贞节而死，为礼义而死，为公义而死，死得毫无意义、毫无价值。刘向宣扬“过礼”行为，死守礼义决不变通。从一而终，害死了多少女人！比如，“宋恭伯姬”中的宋恭公夫人伯姬，为已死的丈夫守寡，半夜遭火，因为傅母不来，绝不下堂，结果活活被烧死；卫宣夫人结婚那天未过城门卫君死，为其守寡一生；黎庄公夫人结婚后与丈夫言语不合，从此夫妇再不见面，却一生为夫守贞节；齐孝公夫人出游车毁，孝公派来的车不是女性专用的能遮蔽的车子，于是自杀；一个战士的妻子，丈夫战死，因为她无子、无父、无兄，本来按规约可以改嫁，但为贞节自杀；楚昭王夫人贞姜遇洪水，丈夫派使者来救，忘带信符，坚决不走，被水冲走而死；一个美丽的妇人守寡，求婚者众，为明其志，割鼻毁容。这些女性本来可以不死，在先秦时有些故事本存争议，但刘向却一味赞扬她们的守礼守贞。

“节义传”中的女性也是为公义动辄自杀，最可恨的是“鲁秋洁妇”这一篇，丈夫结婚五天后离家做官，五年后回来已不认识妻子，半路调戏妻子，回到家后妻子发现调戏自己的正是自己的丈夫后，跳水自杀。岂有此理，女人要为男人的淫行买单，这种杀身成仁毫无公平可言。

这样的书，能培养伟大女性吗？还请诸位看官细细甄别。新时代不需要教条，做什么样的女性，我们自己做主！

（作者为中国艺术研究院·中国文化研究所研究员）